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內勁是太極拳最核心、最有特色的功夫,它不僅是技擊實力的體現,更是保全真身和“養吾浩然之氣”的高級境界。內勁功夫是松靜功夫和知覺功夫的綜合體現和最高表現形式,只有練就上乘的內勁功夫,才可以說太極功夫到家。
經過長期氣斂入骨的恪煉,會感到一種雄渾沉厚的內在勁力充滿身心,雖筋皮柔軟于外,而腹臟堅實于內,

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外示安逸.內固精神,真氣充足,內如江河氣騰然。 
太極內勁是一種充盈之氣和內在精神融合在一起的高級合成力,經過“行氣如九曲珠,無微不至,運勁如百煉鋼,何堅不摧”的過程,“煅造淬火”而成。它既剮又柔,既柔又剮,剛柔相濟;既有方向,又無定向,八面支撐,渾身是手;既是實實在在的本體力量,又是虛靈變幻的內在意識;既無形無象,而叉能切實感知得到。
太極內勁不是單質的搬磚抬石的笨力,往往是與對方之力臺在一起而顯奇,在速點上,和知覺功夫中的“因敵變化示神奇”是相吻合的。太極渾圓勁極柔軟,然后極堅剮,積柔成剛,無堅不摧。“以柔克剮”、“四兩投千斤”、“借力打人”,是太極拳的主要特點,但絕對不是說沒有內勁,

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功夫的本身主要是指內勁,沒有內勁功夫,遇到強手,不但發不出,也化不開。
楊澄甫在(審敵法》中說,“與人對敵,先現其體格大小,如身體大,必有莽力,我以巧應之;如其身體小,我以力攻之,所謂遇弱者力勝.遇強者智取。”可見太極功夫并非全然無力,其妙在于靈活機動,不使蠻力而已。再如武禹襄的“若物將掀起,而加以挫之之力”,都闡明了如何用力,何時用力,用何種力的觀點。那些認為一說用力便不符合太極拳理拳法的觀點是膚拽的。
《太極指明法》上有“用勁不對,不用勁不對”,只要將“力”用在關鍵時,用在火候上,把握分寸,得機得勢,則內力越大,效果越好。  
練架子,我們常說“先求開展,后求緊湊”,這并非有意識的追求,而是內勁或內意練到一定程度時,自然會渾圓深厚,

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動作由開展新趨于緊湊。
雖形似干枝老梅,絕無花俏繁瑣,但自身的實際感覺卻舒展大方,開合有致,虛實分明,運化中,既能體現出方圓相生之意,又注重對拉拔長之抽絲勁,以內動不令人知的內氣潛轉來支配形體,適應變化。
初練者需要逐量加大訓練強度,但最終衡量功力深淺不在于動作的大小和底盤的高低.而主要在內勁功夫。外靜如山岳,

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內動如江河,沒有內勁,只講動作,則漂浮無本。
例如,練拳推按之時要有推山之意,五弓齊備,節節對拉,勁起于涌泉,發自勞官,心往遠處想,力往遠處放,周身圓滿,

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一動俱動。發人時,有時雖抖彈的距離很短,外形微動,似烈馬抖鬃,對方被疾發遠去,跌出丈外,而仍覺摧力不斷。
當內勁達到高深境界后,陰陽相濟,意、形、氣、力融為一體,不用走化即可用內功發人。
武禹襄的《四字秘訣》所說的敷、蓋、對、吞功夫即指此,“運氣于己身,敷布彼勁之上,

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使其不得動.以氣蓋彼來處也。以氣全吞而人于化也”。“耄耋能御眾之形,快何能為”?老人身不靈活,便不靠身法手法.全憑內力也。王其和大師當年躺于炕上,可將置于腹部的小米彈到房頂,李寶玉大師當年與人變手,用中指微按其肌膚,對方即感痛入骨髓,均可見內功非凡。  
“桃花源出迷難返”,走出桃花源的武陵漁人,再想返還仙源是不可能的。隨著老一代太極大師的相繼辭世,再想見到純正的太極功夫已非易事,再想練成純正的功夫更是難上加難,但我們相信,“蓬萊有路教人到”。
太極先輩們為我們留下了許多寶貴的功夫資料和精神財富,太極功夫雖魅力無窮,但并不神秘玄奧,高不可攀,只要我們虛心地學,科學地悟,刻苦地練,同樣能達到太極功夫應有的境界,造就出一個個功力非凡的當代太極大師,使太極拳進一步煥發出無窮的魅力。
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